从中我们可以看出，家庭预算确实是令人头痛的难题。要想将它变得轻松一些，我们就要懂得：家庭预算只不过是帮助我们实现目标的一种工具，不能因为钱限制夫妻之间的恩爱欢乐。在日常生活中消费计划不要定得太死，你会发现它有时定得不合适，或是忘了某些开销，或是好几个月未作适当调整，但你最终总会使消费计划较为有效地起作用。
尽管制定家庭预算是件棘手之事，但一份书面预算方案仍是把好使的钥匙。它也是引导夫妇们走向希望和理想的导游图。而且，它能不止一次地阻止或防止夫妇为钱而争吵。
为什么要做好家庭收支预算，做好家庭收支预算具体有以下几条好处。
1、能掌握家里的收支情况，对指导家庭开支有一定的帮助。
2、随时掌握家庭财产状况，包括财产规模、分布情况等便于有空时适当做些理财分析。
3、经历过一段时间记账后，掌握了家庭收支规律时做一个家庭年度财务收支预算，也不是很复杂，以便于有目的的预测和计划家庭开支。
4、能约束家庭无节制开支行为，发现某项开支过于异常时，你不用批评谁，给她或他报一报数据就很有效。
众所周知，随着社会的发展，人们生活水平的不断提高，家庭闲置资金越来越多，且家庭开支项目也越来越繁杂、开支金额也越来越大。如果说在人们生活水平较低、收支渠道比较单一的情况下，家庭收支预算并不能够为家庭理财带来什么益处的话，那么随着社会的不断发展，人们的收支逐步多元化，若没有一个清晰的家庭收支预算，要进行良好的家庭理财显然是不可能的。
如果收支预算表显示您每月有余钱，你可以实行一个定期储蓄计划，或者新造一宗贷款然后用每月的余钱偿还。但是，你必须注意的一点是：必须绝对肯定自己有余钱负担每月还款或供款额，才可以申请贷款或实行定期储蓄计划。
如果收支预算表显示您入不敷支，那么你必须找到其中的原因。如果只是短暂的入不敷支，你或者可以透过动用储蓄或使用信用卡签账等方法，解决这类短期问题。但是，如果你每个月底都入不敷支，唯一的解决办法就是缩减开支或增加收入。
毋庸讳言，做好家庭收支预算是你我家庭幸福的基本条件之一。
承认差距，放下“仇富心态”
在这个世界上，由于财富上的不平等，穷人往往会滋生出许多抱怨来。于是，他们纷纷和富人划清界限。有很多事情他们想不明白，也难以接受。比如穷人存钱，富人贷款，富人在银行大笔大笔贷出的资金都是无数个穷人存入的小钱汇集而成，最终却成就了富人，让富人可以有钱投资其他产业，然后又让穷人为自己打工，继续赚穷人的钱。
其实，在这个竞争激烈的现代社会中，追求完全的平等就像在做一个永远都无法实现的白日梦一样。贫富的差距是一种社会现象，关键是我们到底应该如何去审视它的存在。
如果每个人都拥有一样的财富，那么相互之间就不会有比较，也就不会有贫富的差别。
然而，没有比较怎么会有进步呢？这种现象仅存在于某种极具想象力的社会形态中。承认差距，才可奋起直追。
仇富的人，最喜欢说的一句话是“为富不仁”。富人里是有这种情况存在，但正如穷人中也有罪犯一样，富人中也有好人，不可一概而论。
穷人总跳不出自己思维和行为习惯的圈子，找不到成功的方法，便用“为富不仁”这句话聊以自慰：我穷是因为我比你仁义，没有你那么黑心肠。阿Q精神发扬光大，爱极不得便生恨。
有一个男孩，因为家境贫困，很难获得零花钱。他发现邻居的孤寡老人，因为有社会福利和好心人的帮助，每个月都有几百元的收入，这在一个小孩子的眼里确实是一笔巨款。于是。当他向老人提出“借钱”的要求被拒绝后，将其杀害。
男孩被捕后，有人问他为何要用令人发指的手段，残杀一个手无缚鸡之力的老者。他说因为老人有那么多钱却不愿意给自己所以就将她杀了，言谈之中没有任何的悔恨。仅仅只为区区几百块钱，就让一个无辜的人失去宝贵的生命。一般都觉得这是怎样不可思议的事情，可是男孩却认为理由非常充分。
仇富发展到了一定程度，人就很容易被心中的恨意冲昏了头脑，做出种种恶举。
仇富是穷人在失意时稍作发泄的载体，但绝对不是解决问题的根本办法。如果只沉迷于“仇富”本身，而不去思索如何改变现状，不在自己身上找原因，那穷人的“仇富”便没有半点益处。当然，当你身处穷困的境地时，千万可别指望使用暴力，也绝不要老是做着“一夜暴富”的美梦。
与其寻财无门而仇恨富人，不如想想富人对社会的贡献，富人中不乏成功人士，学习他们的成功之道才是上策。
富人为社会做出了杰出的贡献，他们给别人提供了大量的工作岗位。为那些暂时还没有能力自己创业的人，提供就业和增长个人能力与财富的机会。为了实现对财富更多的探索，他们会自动投入巨款进行科学研究，从而推动社会进步。为了能让自己和子孙后代有一个优良的生存环境，
他们会主动投资进行环保事业。向政府上缴大量税款，用于公共设施的建设和社会保障体系的建立健全……
哈佛心理学教授认为，世界上没有天生的富人，也绝对没有天生的穷人。客观地说，大部分成功的人，都是用智慧和辛勤的汗水，实现由穷到富的跨越。穷人应该理智面对仇富心态，从自身寻找贫富差距如此之大的原因，正确地认识自己，从而寻找到属于自己的成功之路。
在毫无意义的仇富上，穷人浪费了太多的时间。为什么不把时间和精力花在正事上，从富人的成功中找到成功的经验，从自己的失败中吸取失败的教训，并且为自己树立一个切实可行的目标，并且为之付出巨大的努力？
贪婪是一口陷阱
阿拉伯有句谚语说得好：“把贪心除掉，你的脚镣就能打开。”显然，养成了贪婪的恶习，便如一副无形镣铐加在身上，除非及时痛改前非，否则难免终身受害。
骄傲的哈佛学子们常常听到这样一个故事：
有一个穷人在田地里锄地，突然锄出一条小蛇，他不愿意打死它，就对它说：“你快逃吧，不然让人看见了会被打死的。”
小蛇迅速地爬走了。
晚上，他做了一个梦，梦见一个白衣少年对他说：“我是被你放生的小蛇，为了报答你，我可以帮你实现一个愿望。”
穷人说：“我能有什么愿望呢，只要能过上有衣穿，有饭吃，有房住的日子就行了。”
小蛇说：“这很简单，我给你一个盆，盆里有一枚金币，你可以去盆里拿金币，每次拿一个，永远也拿不完，但是要记住，不能太贪婪！”
穷人醒来，果然床前有一个小盆，里面有一个金币，他就拿金币，拿出一个盆里又出现一个，金币不断地出现，他总也拿不完。
穷人简直高兴到了极点，他不停地拿啊，拿啊金币越来越多了，足够他用的了，但他还不愿意停下来。
他饿了，就想，拿了更多的金币，以后就可以天天吃美味佳肴。
他累了，就想，拿了更多的金币，以后就可以什么活都不用干了。
金币已经堆得很高很高了，他依然没有住手。他又累又饿，精疲力竭。
他想：“我不能停止，金币还在源源不断地出来啊！”最后他实在坚持不住了，想扶着堆得高高的金币站起来，不料他身子一歪靠在金币上，大堆的金币倒下来，把他砸死了。
贪婪的结果，是葬送了自己的性命。
意外之财不可得，是人人皆知的。但当我们偶尔拾遗时，却会下意识地占有，并期盼再次不劳而获，于是就有了贪婪之心。贪婪与懒惰是一对孪生兄弟，它们看不起劳作，忘记了手的功能，于是在馅饼掉下之前便饿死在贪欲上。
人的贪心有各种各样的表现，像对财富的贪得无厌，对权力地位的贪婪成性，对美女俊男的贪恋，对国家财物的贪图，对好酒好菜的贪杯贪吃，做生意上的贪便宜，娱乐放松时的贪玩，对下属财物的贪贿爱贿等等，所有这些“贪”都是人的贪心造成的。
叔本华说：“财富和海水非常类似，越喝喉咙就会越干燥。”
席勒说：“贪者终至一无所得”。人是有欲望的，正因为有了无穷的欲望，才有了人类追求上进的心；正是有了无数个人的上进，人类社会才一步步地向前发展，而且变得越来越文明，越来越进化。如果说人类的历史就是一部欲望的历史这一点不为过。
但是，人类如果过度地放纵自己的欲望，那么势必变成贪心，而贪心过度无疑就会毁灭人类。不是吗？正是由于人类对大自然无休止的贪婪，才造成了资源枯竭、生态面临危机；而对水资源的贪心开采，使地面不断下沉；林业资源的乱砍滥伐，导致沙尘暴愈来愈严重。
培根曾经说：“野心有如胆汁，它是一种令人积极、认真、敏捷、好运的体液——假如它不受到阻止的话，但假如它受了阻止，不能自由发展的时候，它就要变为焦燥，从而成为恶毒的了。”
在事业上，贪心和野心有同样的特点。适当的贪心有助于事业的成功，因为它是人前进的动力，如果人人都像中国古人讲的“安分守己”“安贫乐道”的话，那一个人就会永远处在“知足长乐”“比上不足，比下有余”的境地中，那么他在事业上恐怕永远都不会取得什么大的成就。穷人永远就是穷人，陈胜的“王侯将相岂有种乎”也就是成为空发的议论了。正是因为有了人的适当贪心，一个人才会不断地在事业上前进，不满足于已有的成就，取得更大的进步。正是这种具有创造性的贪心才推动了历史的发展。
哈佛学子认为，当物质欲和精神欲统一在一起的时候，会产生一股巨大的人生动力，激励人们在事业的道路上奋力开拓。但是，一个人必须注意使这种贪心在适度的范围内膨胀，否则就会咎由自取。
给自己的心灵放个假
生活中没有快乐，人生就如小鸟失去了翅膀一样，不能自由自在地飞翔于蓝天。没有快乐，人生就会像花朵得不到阳光，失去娇艳和芬芳。智者在生活中发现美好的事物，他们尽情地享受着生活赋予的点滴快乐；愚者总是忙忙碌碌地像陀螺一样，生活在压抑、烦躁中，他们无法破译生活的真正意义，活得毫无乐趣可言。智者和愚者同生活在一片天地中，却有两种不同的生活方式。
在这个充满激烈竞争的社会里，每个人都在为生计而忙碌着。生活节奏每时每刻都在以令人头晕目眩的速度递增，人们像拉紧的弹簧一般无法松弛下来，即使在身心俱疲的情况下，也无法放缓迈动的脚步，身不由己地被涌动的人流推着走。仔细想来，人们的这种匆忙，无非是为了追求到更多的金钱、名誉、更高的地位……得到这些后，也许你就会觉得真正得到了幸福与快乐，但是，人们在追求的过程中，在那如陀螺般的高速旋转中失去了生活中最珍贵的东西——快乐。
智者在生活中知道给自己的心灵放假，使自己在充满喧嚣和紧张的生活节奏中享受到快乐和轻松；愚者却像一张紧拉着弦的弓，无时不处在紧张之中，但这张弓可能在某一天会由于过度紧拉而崩断。
记得有一则《蜗牛散步》的寓言，讲的是上帝给了人一个任务，叫人牵着一只蜗牛去散步。蜗牛已经在尽力爬了，但每次只能挪动一点点。人拉它，催它，吓唬它，责备它，甚至踢它，蜗牛仍然不紧不慢地往前爬。人在极端疲惫、懊恼之余，开始向上帝抱怨，为什么叫我牵一只蜗牛去散步？“上帝啊！为什么？”人朝着天喊，天一片安静。人没有办法了，只得任蜗牛慢慢往前爬。此时，人忽然闻到沁人心脾的花香，听到鸟鸣，看到晶莹的露珠在树叶和草茎上闪烁，人困惑了———路边原来有这样美丽的花园，为什么我以前没有看到？莫非是蜗牛在带着我散步？
“为了看看太阳，我来到世上。”巴尔蒙特说得好，“我来到这世上是为见到太阳和高天的蓝辉，我来到这世上是为见到太阳和群山的巍巍，我来到这世上是为见到大海和谷地的多彩……”人生有童年、少年、青年、壮年、老年，每一个年龄段都有其绚丽灿烂的风景，“好花不常开，好景不常在”，人生的每一个阶段都一去不复返。“体验阳光，体验美丽，体验幸福，体验纯净，体验温馨，体验柔情，体验思念和怀想”，这样的精神世界实在太有魅力了。
爱迪生在枯燥的千百次实验中，常常用两三句诙谐的笑语逗得大家哈哈大笑，前仰后合。而林肯更胜一筹，他能在事态严重、大家精神紧张、面临很大压力的时候，用诙谐的语言或幽默的举动，将阴云密布的局面冲破，以使大家心理松弛、思想活跃，寻找出解决难题的最佳方案。
美国哈佛大学的某位校长有一套独到的方法，他曾经有一段自己的亲身经历。有一年，校长向学校请了三个月的假，然后告诉自己的家人：不要问我去什么地方，我每个星期都会给家里打个电话，报个平安。