灵珠子转世的哪吒身上没有混沌珠的线索，他寻遍三界都没有收获，也就只能寄希望于虚空。
可是，在这样关键的、让人倍感焦灼的时刻，他却还有精力同杨戬闲谈。
实际上在稳住华山地脉，不至于令华山地动波及四野生灵后就回转川蜀，始终守在东华和建木旁边的杨戬看着东华，却没有动用神目之力帮助他一道于虚空中寻觅。
他暗自调息，只在看到划破天际的两道辉光时露出了一个浅浅的微笑。
“这样的时候，你不去天庭看着吗？”东华也看到了，于是开口相问。
杨戬摇了摇头。
“能做的我都已经做了，剩下的，去或是不去，没有什么区别。”
他在很多很多年前就已经想明白了何轻何重。天庭之上的事固然关系着他的父母族人，但人间，却还有万里山川、无数生灵。
更何况，他所能得到的结果，或许会比他原本预计的还要好。毕竟，连火云洞和西昆仑都遣人架云往天庭而去了。
“那么……”东华眼神一凝。他的脸色愈发苍白，但左眼中太阳的光影却璀璨夺目到几乎肉眼可见其中金乌的形貌。
青萍剑与东皇钟出现在东华手中，而杨戬也随即抛出了太上老君交给他的太极图和师祖闭关前赐下的盘古幡。
洪荒一直有所传言，当年盘古大神劈开混沌的开天斧在其陨落后，一分为三，化为了太极图、盘古幡和东皇钟。至于刘沉香所拿到的开天斧，其“开天”之名，当然不过是虚言形容，开天不足，开山有余而已。
但是帝俊却知道，东皇钟与河图洛书本该是一件伴生法宝，因为他与太一两分，方才一分为二。
而盘古一气化三清，若开天神斧当真一分为三，既然太极图归了太上老君，盘古幡在元始天尊手上，那么那最后一件，也该落入通天之手才对。
太一被帝俊温养了数万年的残魂终于自帝俊的左眸中飞出，帝俊狠下心来始终不唤醒太一，就是为了等待这一刻。
懵懂的金乌残魂尚还不知道自己身处何地，又该做些什么，但是他身上与盘古大神无二的力之大道的气息却引得太极图、盘古幡、青萍剑震动了起来。
果然……即使掐算再三，为了保险甚至同样放出了东皇钟，但直到此时，亲眼看到了它们与太一身上的大道呼应，帝俊才真正放下心来。
“太一！”帝俊厉声喝道。
于是太一终于从混沌蒙昧中苏醒，金乌之身逐渐在光影中化而为人形，太极图、盘古幡、青萍剑随着太一下意识伸手的动作浮在他的右手上方。
太一凭借本能虚握右手，道意引动，三件法宝在一阵变换中最终合而为一。
然后，在帝俊气息的指引下，感受着最为熟悉的、来自兄长的神念波动，太一一斧劈出。
“轰——”
大音希声，却直接响彻在三界每个生灵的脑海。
[1]《山海经·海内经》：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。”
[2]《山海经·海内经》：“帝乃命禹卒布土定九州。”
[3]《太平广记》卷五六引《墉城集仙录》：“云华夫人，王母第二十三女，名瑶姬，受迥风、混合、万景、炼神、飞化之道。尝东海游还，过江上，有巫山焉，峰岩挺拔，林壑幽丽，巨石如坛，留连久之。时大禹理水驻山下，大风卒至，崖振谷陨，不可制，因与夫人相值，拜而求助。即敕侍女，授禹策召鬼神之书，因命其神狂章、虞馀、黄魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，决塞导厄，以循其流。禹拜而谢焉。”
[4]《墨子·尚贤》：“故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成。”
[5]司马迁《史记·夏本纪》：“帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。”
[6]战国楚国上博简《容成氏》：“禹有子五人，不以其子为后，见咎繇之贤也，而欲以为后。咎繇乃五让以天下之贤者，遂称疾不出而死。禹于是乎让益，启于是乎攻益自取。”
[7]《山海经·海外西经》郭璞注引《归藏·郑母经》：“夏后启筮：御飞龙登于天，吉！”
[8]《山海经·大荒西经》：“开（启）得《九辩》与《九歌》以下。”
[9]《墨子·非攻下》：“少少，有神来告曰：‘夏德大乱，往攻之，予必使汝大揕之。予既受命于天，天命融隆（降）火于夏之城间，西北之隅。’”
[10]《诗经·商颂》：“天命玄鸟，降而生商。”
虽然上面标注了那么多古籍出处，但是要记住三皇五帝、尧舜禹夏商中间发生的所有事都是作者在瞎扯。毕竟最根本的一点就是大多数神话里面的天帝其实都是指的黄帝x
实际上文中所有的神话都是为全文剧情和逻辑服务的，会跟剧情冲突的一些神话传说作者就没有让它出现在引文注释里/doge
第144章
开天辟地是何等的壮举，又是怎样的大功德？况且，这本就是以力证道的终极。
所以帝俊无论如何也要替太一创造这个机会，给他跨越洪荒天道设下的限制，重开新天的机遇。
而随着太一成圣，他原本残破的神魂也变得强壮，能够经受得起新世界予以他的反哺，在瞬息间身魂皆得以补全。